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卫理公会是基督教新教的一个运动，由一些教派和组织代表，声称在全世界有大约七千万信徒。该运动的根源可以追溯到约翰·卫斯理牧师在圣公会的福音派和复兴运动。他的弟弟查尔斯在卫理公会的赞美诗中起了很大的作用。乔治·怀特菲尔德(George Whitefield)是该运动的另一位重要领袖，他以非正统的巡回露天布道而闻名。卫斯理，连同他的兄弟和怀特菲尔德，被英国国教内的对立神职人员打上了“卫理公会派”的烙印。最初，怀特菲尔德只是寻求改革，通过回归福音的方式，在英格兰国教，但运动传播与复兴，很快，相当数量的圣公会神职人员成为众所周知的卫理公会教堂在18世纪中期。直到1795年约翰·卫斯理去世后，该运动才在英格兰形成一个独立的教派。卫理公会的一些18世纪分支包括，最早的卫理公会，加尔文卫理公会，从乔治怀特菲尔德和豪厄尔哈里斯的工作，威尔士卫理公会，和约翰卫理公会。怀特菲尔德和亨廷顿夫人对英国国教的影响是1844年英国自由教会成立的一个因素。卫理公会通过积极的传教活动传遍了整个大英帝国，怀特菲尔德的工作很早就将卫理公会引入了美国和其他地方。

早期的卫理公会教徒来自社会各阶层，包括贵族但卫理公会的传教士把这个信息带给了劳工和罪犯，这些人在当时往往被排除在有组织的宗教之外。需要引证卫斯理本人认为在教堂建筑外传教是错误的，直到怀特菲尔德说服他改变了这种做法。

从教义上讲，卫斯理家之后的卫斯理派分支是阿民念派，而哈里斯和怀特菲尔德之后的分支是加尔文派卫斯理选择与英国教会的加尔文主义立场决裂，怀特菲尔德仍然忠实于这一立场。这给怀特菲尔德和韦斯利之间的关系造成了严重的紧张，韦斯利对怀特菲尔德变得非常敌对，而他们之前的关系非常亲密。怀特菲尔德一直恳求卫斯理不要让这些分歧切断他们的友谊，随着时间的推移，他们的友谊恢复了，尽管这被许多怀特菲尔德的追随者视为教义上的妥协。作为他们友谊的最后见证，约翰·卫斯理对怀特菲尔德之死的布道充满了赞美和深情。卫理公会有非常广泛的崇拜形式，从高教会到低教会的礼仪用法。怀特菲尔德和韦斯利夫妇都非常重视英国国教的礼仪和传统，以及卫理公会派的崇拜官职书是基于1662年的《公祷书》。