标记的新闻种族

一个民族是一群人，其成员通过真实或假定的共同遗产相互认同。

种族身份进一步以其他人对一个独特性的认可以及对共同文化，语言，宗教，行为和行为和行为的认识，是与其他群体对比的指标。

种族是人们可以识别自己的重要手段。根据“衡量种族世界的挑战：科学，政治和现实”，这是由加拿大统计局和美国人口普查局组织的会议（1992年4月1日至3日），“种族是人类生活中的一个基本因素：是人类经验固有的现象。”但是，许多社会科学家，例如人类学家弗雷德里克·巴特（Fredrik Barth）和埃里克·沃尔夫（Eric Wolf），并不认为种族身份是普遍的。他们将种族视为特定类型的组间相互作用的产物，而不是人类群体固有的基本质量。导致这种鉴定出现的过程称为民族发生。总体而言，一个族裔的成员声称文化连续性随着时间的流逝。然而，历史学家和文化人类学家记录到，这意味着与过去连续性的许多价值观，实践和规范相对较新。

根据托马斯·希兰德·埃里克森（Thomas Hylland Eriksen）的说法，直到最近，对种族的研究仍由两次不同的辩论主导​​。一个是在“原始主义”和“工具主义”之间。在原始主义者的观点中，参与者将种族关系集体视为外部，甚至是强制性的社会纽带。另一方面，工具主义的方法主要将种族视为政治战略的临时要素，它用作利益集团的资源，用于实现次要目标，例如，财富，权力或地位的增加。尽管大多数学者的方法都落在两极之间，但这场辩论仍然是政治学的重要参考。

第二个辩论是在“建构主义”和“本质主义”之间。建构主义者将民族和种族身份视为历史力量的产物，即使身份被呈现为古老的力量。本质主义者认为这些身份是定义社会行为者的本体论类别，而不是社会行动的结果。

根据埃里克森（Eriksen）的说法，这些辩论已被学者试图响应不同种族和国家成员对日益政治化形式的自我代表形式的努力取代了这些辩论。这是在关于美国和加拿大等国家的多元文化主义的辩论中，这些国家的移民人口来自许多不同的文化，以及加勒比海和南亚的后殖民主义。