在一夫多妻的社区,根深蒂固的不信任形状疫苗踌躇
COVID-19流行从一开始,耶稣基督末世圣徒教会,俗称摩门教堂或摩门教教堂,跟着政府的指导方针来保护他们的宗教团体的成员。2020年3月25日,教堂关闭了寺庙和鼓励成员戴面具。领导人赞扬了疫苗接种教堂总裁拉塞尔·m·尼尔森,退休外科医生,叫道一个“文字天赐之物”。他和其他高级成员注射过疫苗,呼吁教会成员以此为榜样。
摩门教原教旨主义分支,however-groups开始从摩门教的分离教堂后结束一夫多妻的制度认可的实践1904年被告一条不同的道路。许多原教旨主义者拒绝疫苗和寻求替代疗法,包括有争议的伊维菌素的使用,常用来治疗肠道寄生虫的药物。
全国范围内,大约30%的美国人没有收到任何反对COVID-19疫苗剂量。许多表达怀疑政府干预他们的家庭健康,观点有时植根于错误信息或阴谋论。
向政府和谨慎医疗机构可以运行特别是在孤立或边缘化的社区。作为摩门教原教旨主义的学者我已经看到了,对原教旨主义者来说,这种担忧是植根于不信任。摩门教教堂于1830年成立,其成员面临歧视和迫害,但冲突结束后显著降低制度认可的一夫多妻制婚姻。原教旨主义团体另一方面,还用怀疑的眼光看待政府。许多继续一夫多妻制,害怕被报道执法让他们访问资源就像卫生保健。
谨慎的护理
摩门教教堂的创始人约瑟夫史密斯教授上帝有一个身体和人们自己的身体神圣的礼物帮助他们达到永恒。
考虑到宗教的重要性,人类的身体,他的追随者也认为他们需要伟大的许多19世纪的教会成员怀疑医疗当局日益anti-Mormon情绪。在美墨战争(1846 - 1848年),例如,乔治·b·桑德森被任命为医疗官摩门教的营从犹他州的领地,一个单位招募了。他经常规定氯化汞和砷,标准治疗,但军队中引起争论。不信任的士兵质疑他是中毒,记得他是一个“死亡博士”。
早期的摩门教领袖警告”有毒的药。”杨百翰,教会的第二任总统,劝告他的社区替代疗法来保持他们远离医疗专业人员他们不相信。
一个经常被引用的adage-popularly归因于年轻人,后期圣徒应该有一些草药的知识“承受灾难的最后一天。”Comfrey in particular became a catch-all treatment and remains主要在原教旨主义的房子里对医疗专业人员。
在20世纪初,当开始支持一夫多妻制的法律起诉,摩门教教堂逐出教会成员练习它原教旨主义组织变得更加孤立,继续依靠家庭的补救措施。在冷战时期,前一组的成员还记得,他们已故领导人指示的追随者,一个痛苦的混合物称为“绿色饮料”可以保存的尸体从核辐射最正直的人。
变化呢?
在我自己的研究在这些原教旨主义社区,我见过紫草科植物的使用和甚至我规定了感冒。
2018年,我在做田野调查农村一夫多妻的社区在内华达州百日咳疫情。许多成员认为疫苗的危险而不愿进入医院,由于害怕被报告给当局。指令的领袖,一个替代健康医生是受人尊敬的先知,女性走上厨房和准备了一个苦涩的饮料称为“一方面,”一个深棕色液体由紫草科植物主要的。
今天,医学专家和政府机构警告使用紫草科植物因为潜在的肝损伤。然而,许多原教旨主义家庭认为政府干预风险高于草本植物。
当人们从一夫多妻社区解释他们所面临的障碍,因为他们选择的生活方式,为他们的孩子获得医疗保健是一个中心思想。这成为了争论的焦点在立法听证会SB1022020年,一项法案签署成为法律有效地将小量一夫多妻制在犹他州经过多年的辩论。新法律降低违规一夫多妻制,而不是重罪,除非与其他犯罪,如滥用。
法案通过以来,已经有大量的家庭数量增长寻求社区和政府资源。在2019年,例如,一个非营利组织使用多配偶家庭报道称,800年犯罪的受害者得到援助,包括精神卫生服务和法律支持。到2020年底,这一数字已经增加到1098。
研究人员将密切关注非刑事化如何影响原教旨主义社区的健康。
