Covid Strikes Clergy，因为他们舒服流行病的病假和死亡

Rev. Jose Luis Garayoa幸存下来的伤寒，疟疾，绑架和埃博拉危机作为塞拉利昂的传教士，只有在兴奋教堂的人们趋于生病和悲伤之后才能死于Covid-19之后那些死亡的家庭成员。

在El Paso的小花天主教教堂服务的Garayoa是曾在奥古斯丁霍尔登罗马天主教令的当地住宅中居住的三个牧师之一。加拿大在感恩节前两天死亡。

据Restireed Mairylist Maria Luisa PlaceNcia是牧师的教堂之一，他无法拒绝拒绝一位令人欣慰的令人兴奋，祈祷的危险令人难以置信的危险。

“他看不到有人痛苦或担心孩子或父母，不想与他们祈祷并表现出同情心，”PlaceNcia说。

加拿大的死亡强调了安慰病人及其家庭的精神领导人所采取的个人风险，给予最后一名仪式或对那些死于科米德的人进行葬礼。许多人也面临着在大流行严重的领导地派中面临挑战。

生病或死亡的部长是精神领导人在所有宗教中的主要作用。苏克大学神土教授苏珊邓莲说，Covid造成了对神职人员的更大义务感觉，因为许多患者都是从家庭成员孤立的。

靠近死亡的人经常想与上帝互动或使事情正确，邓兰普说，援引的成员“可以帮助促进这一点”。

这样的精神工作是医院杂交工作的关键，但它可以将它们暴露在空中或有时通过触摸的病毒。蒙大拿山山上的杂志杰恩巴恩斯表示，她试图避免与Covid患者的身体接触，但难以抵抗简要的触摸，这通常是传达同情的最佳方式。

“当你看到遇险的病人时，这几乎是一个尴尬的时刻，但你知道你不应该握住他们的手或给他们一个拥抱，”巴恩斯说。“但这并不意味着我们不能为他们在那里。这些是人们不能有访客的人，他们想说很多。有时他们对上帝生气，他们让我知道这一点。我在那里听。“

还有，有时候，巴恩斯说，绝望是如此深刻，她不禁“穿上手套并握住病人的手。”

Barnes被诊断出患有Covid附近的Cheactgiving。她已经恢复过，并有“更好地了解”患者持久的是什么。

她说，处理如此多的痛苦影响最艰难的医生和护士。当一个心爱的医生死于Covid时，Billings诊所员工被摧毁，并在一个严重生病但恢复的受欢迎的护士后面落后于一名受欢迎的护士。

“我们不仅要照顾患者;我们也是在员工的那里，我认为我们一直是一个重要的资产，”她说医院的牧师。

在宾夕法尼亚州阿宾顿，萨尔姆·施洗教堂的牧师马歇尔米切尔表示，他认为他的精神职责是说服他的会众和更广泛的非洲裔美国社会采取预防措施来避免Covid。这就是为什么米切尔允许摄影师在12月收到他的第一剂疫苗时捕捉到12月的那一刻。

“作为费城地区最大的教堂之一的牧师，我曾在我展示科学与信仰的力量，”他说。

米切尔表示，他可能会有信誉，让其他非洲裔美国人令人信服地受到Covid影响的其他非洲裔美国人，这是一个疫苗可以拯救生命。许多人是持怀疑态度的。

Covid预防措施等政治化，如面具和社会疏散，使许多牧师在困难的位置。

米切尔说，他对拒绝戴面具的人没有耐心。

“我让他们离开我，”他说。

杰夫·惠德，南达科他州塞欧克斯瀑布中央教堂的领先牧师表示，他的教会鼓励戴着面膜，大多数会众符合。但是，潜在的紧张局势被反映在他的留言中给教堂网站的成员：

“正如我们向前迈进的那样，我们只是要求你避免羞辱，判断或向那些穿着戴着面具的批判性评论，”它读了。

在加利福尼亚州领导奥兰教县伊斯兰基金会的谢赫塔利克阿塔说，古兰经要求穆斯林采取行动，以确保其健康，众群在很大程度上符合Covid指南

“所以，我们的成员没有掩码授权的问题，”他说。

ATA说，Covid已经击中了橙县穆斯林人口。宗教已成为失去工作的成员并陷入困境或寻找育儿的重要舒适性来源。

“我们的信仰说，无论情况多么困难，我们总能进入上帝，未来会更好，”ATA说。

丹佛寺弥迦的拉比·莫里斯表示，他已经转向在线视频，以与众不同新冠病毒。当与他的会众成员亲自会面时，例如在坟墓服务期间，他担心他的面具可能会想念他对他们的困境所感受到的关注和同情。

他对少数哀悼者进行少人的坟墓葬礼，但需要所有参与者穿面具。

莫里斯说，敏锐的穆斯林和犹太人认为，在死后迅速埋葬死者是很重要的。

“有些传统和仪式必须前进，”莫里斯说，“科威特或不”。

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