在阿尔及利亚，禁忌和法律阻碍了器官捐献者
Nawel捐出了自己的一个肾，让她的丈夫Boubaker Ziani在经历了16年的透析后重获新生。
但在阿尔及利亚和北非的整个马格里布地区，由于缺乏捐助者，许多人继续遭受痛苦或死亡。
部分问题在于限制采伐的法律人体器官再加上文化或宗教上的沉默，尽管穆斯林神学家赞成器官捐献。
扎亚尼的妻子在看到他已经虚弱到不能和孩子玩耍甚至不能抱孩子后，向他提供了一颗肾。
他一直拒绝她的帮助意愿，但最后由于没有其他捐赠者，他最终让步了。
他在阿尔及利亚两大肾脏移植中心之一的巴特纳大学医院进行了手术，巴特纳位于阿尔及尔以东435公里(270英里)。
“我就像个新生儿，”齐亚尼对法新社说，眼里含着泪水。
在诊室里，47岁的Abderahmane说，他希望24年的透析即将结束，这要感谢他母亲的肾。
“透析主宰了我的生活。我想离开这台机器休息一下，好好生活。”
他患有遗传性疾病，他的两个兄弟也患有这种疾病。由于缺乏器官移植，其中一人已经死亡，另一人已经接受了两年的透析治疗。
根据阿尔及利亚卫生部的数据，阿尔及利亚有超过2.2万人患有肾脏疾病，被迫接受透析治疗。三分之一的人在等待器官移植。
大多数家庭拒绝
许多人需要肝脏捐赠，也可以由活体捐赠者提供。
但根据阿尔及利亚法律，活着的人只能向父母、孩子、兄弟姐妹或配偶捐赠器官。
由于缺乏国家数据库，阿尔及利亚等待移植的总人数是未知的。
许多病人在等待只能从已故捐赠者身上获得的器官(比如心脏)时病情危重。
但法律规定，只有在死者家属同意的情况下，才能从死者身上移除器官。
绝大多数人拒绝，因为缺乏信息，担心违反宗教法律或不信任医生。
一些人还怀疑，器官移植只对特权阶层有利。
巴特那医院肾脏健康部门负责人、移植团队协调员艾哈迈德·布格鲁拉(Ahmed Bougroura)博士说:“一些家庭在亲属去世前从未听说过尸体捐赠。”
神学家Kamel Chekkat是阿尔及利亚伊斯兰学者协会的成员，他强调这种做法在宗教上并没有被禁止。
“从宗教的角度来看，没有什么可反对的器官捐献以及从尸体上摘取器官。”
他和其他穆斯林神学家认为，死后器官捐献是“持续的慈善”——在伊斯兰教中，这是一种比执行者寿命更长的虔诚行为。
契克卡特说，捐献器官实现了“伊斯兰法的主要目标之一，那就是保护生命”。
至于接受者，“无论病人的宗教信仰是什么……神的律法指示我们要保全他的性命。”
需要接受公共教育
根据全球捐献和移植观察组织(GODT)的数据，2015年，在人口超过4000万的阿尔及利亚，只有两名患者接受了捐赠的肾脏。
摩洛哥和突尼斯的数据仅略好，两国接受死者肾脏移植的患者均不到10人。
“器官捐献…摩洛哥器官登记员赛义德·萨布里在接受法新社采访时表示:“尽管摩洛哥没有医疗、法律或宗教方面的禁令，但这种器官在摩洛哥很难立足。”
突尼斯器官移植促进中心主任Rafika Bardi博士说:“就像马格里布所有国家一样……死者捐献的器官很少。”
她说，该地区缺乏“捐献器官的文化”，许多人将器官捐献与器官贩运混为一谈。
阿尔及利亚正在考虑修改法律，允许公民不顾家属的拒绝，以书面形式表明他们接受在死亡时摘取器官。
然而，专家表示这还不够。
阿尔及利亚和突尼斯的活动人士希望建立一个登记名册，登记那些在死后拒绝接受器官移植的人——名单上没有的人将被默认为潜在的器官捐赠者。
41岁的法里德·塞考夫终于准备接受妻子的肾脏六年后透析他认为公众需要更多关于这个问题的信息。
他说:“在投票的问题上，国家尽其所能，即使是在撒哈拉沙漠帐篷里的人也能了解情况。”
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